Cuando llegué por primera vez a Novigrad en The Witcher 3, inmediatamente noté una sensación de incomodidad que se extendía más allá de las murallas de la ciudad, hacia los suburbios deteriorados habitados por no humanos maltratados.

Como brujo mutante, enfrenté la sospecha y la resistencia de los guardias de la ciudad en cada entrada a la ciudad cosmopolita del Delta del Pontar. «¡Monstruo!», gritaron. «¡Mutantes!»

Al cruzar la puerta, descubrí que la incomodidad que había sentido era mucho peor de lo que había imaginado. La histeria colectiva, avivada por la Iglesia del Fuego Eterno, gobernó a los habitantes de la ciudad. Una organización turbia está tratando de disipar las energías negativas ocultas en los habitantes de la ciudad para redirigirlas a objetivos más allá del inframundo criminal de Novigrad: los no humanos.

Los enanos disfrutan de al menos un grado de igualdad con los humanos en Novigrad, pero los elfos son bastante diferentes. Los borrachos a menudo se aventuraban a los barrios marginales fuera de las almenas para cortar las orejas de los elfos o acosar a las mujeres de los elfos. Estos bárbaros operan según el método de la «superioridad numérica», que puede relacionarse directamente con la mentalidad de turba suscitada por la histeria provocada por la columna vertebral religiosa de Novigrad. Sin embargo, esta mutilación física racializada no tiene sus raíces en el escenario ficticio de The Witcher.

«The Sun Also Rises» de Ernest Hemingway tiene un personaje llamado Robert Cohen. Nacido judío, Cohen se adelantó a la mentalidad de la mafia predominantemente cristiana en Princeton en la década de 1920. Para encajar en el modelo de homogeneización de Princeton, Cohen se aplastó la nariz para no ser condenado al ostracismo desde el momento en que pisó un campus universitario de la Ivy League. Este sentimiento se refleja en las palabras de Susan Beagle, quien escribió: «Hemingway nunca dejaría que los lectores olvidaran que Cohen era judío, no un personaje poco atractivo que resultó ser judío, sino un hombre que era judío porque era judío. Personajes poco atractivos. «

La oreja del elfo es un marcador instantáneo del carácter distintivo de una persona en The Witcher; en The Sun Also Rises, Cohen purifica su alteridad para premeditar sobre la unidad artificial. Puede que no haya sido quemado en la hoguera como el elfo de Novigrad, pero ciertamente se encontrará con una acción inmediata de prejuicio y prejuicio: injusticia.

La Iglesia del Fuego Eterno afirma ser el poder legislativo de Novigrad y contrata a un ejército de cazadores de brujas para hacer cumplir su voluntad como ley. Si bien la Iglesia afirma que su propósito es resaltar las actividades subversivas en la ciudad, y se cree que los comandos del Partido Elfo Ardilla son la razón por la que apunta específicamente a los elfos, su objetivo real es desmantelar cualquier oposición política influyendo en el poder de la gente. bajo su control.

Quizás el evento histórico al que más aludió la caza de brujas de The Witcher 3 fueron los juicios de brujas de Salem a principios de la década de 1690. Estos juicios involucraron uno de los casos de histeria colectiva inspirados por la mafia más destructivos que el mundo haya conocido, y culminaron con la muerte de muchas personas inocentes conocidas como «brujas». Aunque el término «caza de brujas» aparece en la Biblia ya en el siglo XV, los juicios de brujas de Salem a menudo se consideran eventos históricos en los que el término se originó en el discurso político popular.

No es de extrañar que la obra de Arthur Miller de 1953 «The Crucible» se basara en eventos en Salem e incluso nombrara personajes según registros históricos. Sin embargo, la obra de Miller intenta utilizar la masacre del siglo XVII como una alegoría del macartismo estadounidense de la década de 1950. El senador James McCarthy ha estado haciendo afirmaciones sin fundamento de que ciertas personas son comunistas en una América fuertemente anticomunista, tratando de calumniar a aquellos que cree que se oponen políticamente a él o que amenazan su posición política. Entre estas personas se encuentra el propio Arthur Miller, y ahí es donde sufre el debate del Crisol. El miedo de Salem al satanismo se puede comparar con el miedo de Estados Unidos al comunismo, que a su vez se puede comparar con el miedo a los elfos que influyen en la desconfianza de la humanidad hacia el gobierno radical del fuego eterno de Novigrad. La jerarquía de Eternal Fire no es diferente al abuso de poder de los rabiosos jueces de Salem en el siglo XVII.

Este sentimiento se repite en Europa y Estados Unidos. El «Homenaje a Cataluña» de George Orwell se centra principalmente en la guerra civil española de la década de 1930 que fue provocada por una revolución traicionada. «Las tácticas del Partido Comunista contra los opositores políticos con cargos falsos no son nada nuevo… Los comunistas comunes en todas partes han sido llevados a una cacería de brujas sin sentido», dijo el informe de Orwell. En este caso, fue el establecimiento comunista de España el que persiguió a los civiles con falsos pretextos para promover su causa y eliminar a los disidentes que intentaron desmantelarla.

Todo esto se remonta a la obsesión de Eternal Fire con el Squirrel Party. De hecho, no importa si los elfos plebeyos ven a la Ardilla como luchadores por la libertad o como terroristas en su dominio privado. La posibilidad de que se suponga que el Partido Ardilla es el último es suficiente para justificar una cacería de brujas basada en esa suposición. En The Witcher, es fácil llamar a los seres no humanos simpatizantes del Partido Ardilla, ya que no hay forma de probar o refutar tal afirmación, y dado que la Iglesia del Fuego Eterno tiene poder en esta situación, hay poco apoyo para la pretensión anterior, las pruebas arrojan dudas sobre ella.

El efecto que esto tiene en la sociedad consumida por el pánico moral puede describirse en la línea de apertura de Radiohead titulada acertadamente «Burn The Witch»:

permanecer en las sombras
animar a la horca
esto es un resumen
Este es un ataque de pánico de bajo vuelo.

Aquellos que no toman medidas contra la caza de brujas pueden hacerlo bajo el paraguas del anonimato, apareciendo solo cuando están en posiciones de poder para ejecutar a los transeúntes. Cuanto más se practicaba esto, más histérica era la población; como dijo Christopher Hitchens en Why Orwell Matters: «La palabra ‘cruel’ ahora se usa de manera completamente incorrecta. Denota un trato duro o cruel hacia los débiles por parte de los fuertes… pero en realidad significa algo más sutil, el efecto vulgar, la crueldad que ocurre en los fuertes.» Al hacer que los humanos de Novigrad se convirtieran en cómplices ordenados por la iglesia en una intensa cacería de brujas, y las personas que observaban las ejecuciones fueron empoderadas lentamente por ellas. Cuanto más participaban, más lo condonaban, hasta que finalmente la caza de brujas se convirtió menos en una caza de brujas y más en una orden de asesinato.

Cabe señalar que este problema no existe sólo en la historia y la ficción. La caza de brujas sigue siendo un lugar común en partes del África subsahariana, la India rural, Papua Nueva Guinea y Arabia Saudita, pero no en un sentido político simbólico. Un documento de investigación de ACNUR de 2009 sobre la brujería contemporánea destacó que las mujeres, los niños y los grupos sociales marginados a menudo son etiquetados como brujos y posteriormente ejecutados, a menudo decapitados o quemados en la hoguera.

Esto generalmente lo ordenan grupos sociales prominentes que buscan prosperidad; en la obra de Miller, por ejemplo, algunas brujas son etiquetadas como tales porque los demandantes quieren su tierra. En estos campos contemporáneos, los grupos de acusación a menudo tienen el monopolio de un recurso ficticio, similar a las indulgencias anteriores a la reforma de la Iglesia Católica. Estas cacerías de brujas tratan a las personas no como individuos, sino como peones.

La caza de brujas de The Witcher 3 muestra lo que los humanos tienen y aún tienen hoy. Una vez que una persona es vista como otra, reclutar matones para castigar a esos otros es, desafortunadamente, una tarea fácil para un grupo poderoso. En algunos casos, el grupo es racista; en otros, el grupo no ve a las personas fuera de él como algo más que ganado. De cualquier manera, el Fuego Eterno en The Witcher 3 subraya el hecho de que los humanos bajo control institucional pueden ser conducidos a un territorio histérico para imponer una voluntad tiránica diseñada para marginar a un grupo y castigarlo. Los Elfos en The Witcher 3 son uno de ellos, y la brutalidad despiadada de los humanos de Novigrad resalta la crueldad innata que ha mancillado cada página de la historia humana registrada hasta la fecha.

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